Поиск по сайту

Восстанавливая традиции уклада народной жизни.

Авторcтво: Комаровская Елена Григорьевна, учитель начальных классов ГБОУ №483 Санкт-Петербурга

Изучение традиционной культуры русского народа старинных бытовых праздников большей частью крестьянских с моей точки зрения является главной частью исторического и этнографического образования подрастающего поколения. Издревле традиции семейной жизни передавались из поколения в поколение – «из уст в уста», «от сердца к сердцу», но сейчас не секрет, нам приходится заново учиться беречь и сохранять семейные традиции и, в первую очередь, традицию семейных праздников. Ведь именно праздник вобрал в себя элементы поэтического слова, напева, частушки, игры, танца, рукоделия, ремёсел, и т.д. И творцом всего этого является неугомонный «народ» который наделён особым даром из ничего делать чудо. Нам необходимо восстановить связь времён, вернуть утраченные ценности. Формировать у школьников чувство национального самосознания, воспитывать любовь к своей Родине, развивать их природные способности и таланты.

Для этого мы обратились к истокам русской народной культуры, в первую очередь к фольклору - обрядовым праздникам, ритуальным оберегам, предметам прикладного искусства. Где же дети могут проявить себя? Народные обрядовые праздники всегда связаны с игрой. Разученные с детьми прибаутки, считалки, скороговорки, песни делают процесс игры более интересным и содержательным. Традиционная русская культура является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей, где игры опираются на живую детскую инициативу. В игре они чувствуют себя свободно, радостно, раскрывают себя как личности, приучая при этом к дисциплине и согласованию своих желаний с желаниями других участников. Интеллект учащихся развивается с помощью разумно организованного досуга. Дети особенно остро, с большим интересом и вниманием воспринимают обрядовые праздники и их связь с жизнью природы. Наиболее любимые народом календарные праздники - Рождество и Святки, Масленица, Пасха, Троица, Покровские посиделки и другие. В наши дни, когда современная цивилизация постоянно разрушает многие культурно – нравственные ценности нашего народа, знание русской, народной игры как никогда даёт возможность подрастающему поколению не только увидеть, но и почувствовать, что перешло от одного поколения ко второму, третьему, что унаследовано из народного творчества своих предков. Именно это, на мой взгляд, является важнейшей задачей современной школы. В церковных книгах последняя неделя перед началом Великого поста называлась сырною. В это время можно было питаться рыбой, маслом, молоком, яйцами, сыром. Эта неделя была названа Масленицей. Народный праздник был весёлым, удалым – одним из самых любимых в народе, о чём говорят и поговорки: « Не житьё, а Масленица» или « Как коту Масленица». Праздновали Масленицу широко и весело.

Приложение 1.

Детский фольклорный праздник

ШИРОКАЯ МАСЛЕНИЦА

Форма программы – игровая.

Адресована детям младшего школьного возраста.

Оформление: В стиле «русской горницы»: окно с занавесками, стол покрыт скатертью, самовар, чашки, баранки, пироги, варенье, выпечка. Русские народные костюмы, рушники, вышитые салфетки, деревянные резные изделия и др.(на стенах). Оформлена выставка декоративно – прикладного искусства. Заходят в зал участники с песней «А мы масленицу дожидаем», девочки в русских нарядных сарафанах, в кокошниках, мальчики в русских рубахах. Впереди один из участников несёт чучело масленицы.

1. Начало занятия – выход с обрядовой Масленичной песней:

Участники праздника исполняют песню:

А мы Масленицу дожидаем.

1. А мы Масленицу дожидаем.

Дожидаем, лёли, дожидаем.

2. Сыр и масло в глаза увидаем,

Увидаем, лёли, увидаем.

3. Сыром горушку устилаем,

Устилаем, лёли, устилаем.

4. Маслом горушку поливаем,

Поливаем, лёли, поливаем.

5. Наша горушка будь котлива

Котлива, лёли, будь котлива.

6. Наши девушки все игривы,

Все игривы, лёли , все игривы.

Ведущий:

Дорогие гости, здравствуйте! Гость на гость - хозяину радость. А собрались мы сюда сегодня, чтобы отметить старинный русский народный праздник - Масленицу. С незапамятных времен он слыл самым весёлым и разгульным, потому что продолжался целую неделю.

2. Исполнение обрядовой Масленичной песни:

Участники исполняют песню:

1. Как на горушке, на горушке, ой,

На горушке, лёли на горушке.

2. Жили, поживали три вдовушки, ой,

Три вдовушки, лёли, три вдовушки.

3. Одна Дарья, друга Марья, ой,

Друга Марья, лёли, друга Марья.

4. Третья, душенька, Катюша, оё,

Да Катюша, лёли, да Катюша,

5. У Катюши друг Ванюша, ой,

Друг Ванюша, лёли, друг Ванюша.

6. Что ж ты Ваня редко ходишь, ой,

Редко ходишь, лёли, редко ходишь.

7. Понемногу денег носишь, ой,

Денег носишь, лёли, денег носишь.

3. Краткий обзор (рассказ) о празднике Масленица.

Участники рассказывают об основных элементах праздника.

Масленица — древний славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры. Это веселые проводы зимы, озаренные радостным ожиданием близкого тепла, весеннего обновления природы.

Некогда наши сограждане, независимо от пола и возраста, взяв со двора по пучку соломы, складывали ее в кучу, из которой потом всем селом делали куклу и наряжали "по-бабски", понаряднее. Возили Сударыню-масленицу с почестями по всей округе в санях. А после безжалостно сжигали на костре, бросая в огонь блины в качестве поминального кушанья.

Детям-несмышленышам говорили, что вся сытная еда в костре сгорела, чтобы потом не было вопросов. Как вариант, вместо чучела Масленицы в санях могла оказаться нарядная молодуха или ярко накрашенная старуха. Их, к чести предков надо заметить, не сжигали, а в конце праздника просто вывозили за город и вываливали в сугроб под всеобщий смех и улюлюканье, "хороня Масленицу".

Было принято на берегу реки строить городки из снега, укрепленные башнями, с двумя вратами. Собиралось множество детей, которые делились на "пеших" и "конных". "Пешие" занимали город, "конные" готовились к нападению. В конце концов "конница" бросалась на приступ. Осажденные храбро защищали город, отбиваясь метлами и помелами. Однако "конница" брала верх и победоносно въезжала в ворота городка. А уже затем вместе с "осажденными" и конями с наслаждением превращала его в руины.

Одно из любимых развлечений этой недели - катание с гор. В царствование императрицы Елизаветы Петровны, например, масленичные катания устраивались в ее любимом селе Покровском; сама императрица съезжала "стоя на лыжах". Говорят, катание с гор не просто забава, а старинный обряд. (Кажется, считалось, что у того, кто больше раз скатится, лен выше уродится.) Катальные горы строились с затейливыми башенками, на которых развевались флаги. Вдоль гор вместо барьера в два ряда стояли елки, а между ними - статуи изо льда и снега.

Впрочем, катывалась матушка-Расея и по-простому, без статуй. Добры молодцы устраивали на подходящем месте длинную узкую ледяную горку, чаще всего на берегу реки, а при необходимости - водружая "голову" горы на столбах. Получалась "катушка". Дождавшись масленичного разгула, на необычайно маленьких (в пол-аршина длины и в четверть ширины) саночках начинали катать красных девиц. Те обыкновенно толпились у "головы" катушки, поджидая приглашения, а выбранные садились к молодцам на колени, и каждый, благополучно скативший девицу вниз, получал в награду право ее поцеловать. А если по дороге вываливал из санок, естественно, лишался права на "поцелов". Кататься на катушке позволялось всякому желающему, молодцы-любители-устроители не узурпировали прав ни на горку, ни на девиц. Что лишний раз доказывает исконную широту русской натуры.

Ни одна масленичная неделя прошлого не обходилась без медвежьего представления. "Медвежья потеха" была очень популярна среди всех слоев населения городов и весей. Можно сказать, была традиционным промыслом. После представления, как правило, Топтыгина и его вожака угощали водкой, в результате чего вожак предлагал медведю "побороться". Бороться с медведем выходили как специально взятые для этой цели служители царского "ловчего пути", так и любители-непрофессионалы.

Еще одна масленичная потеха - кулачные бои. Уже без медведей. Собравшись повеселиться, обходились бойцами из разных городов. В старину было три вида кулачных боев. Самым интересным считался бой один на один. Практиковалась и разновидность "стенка на стенку". Реже допускалась "сцеплялка - свалка".

4. Исполнение песен:

Участники исполняют песню:

Во саду ли, в огороде.

.
Во саду ли, в огороде девица гуляла

Невеличка, круглоличка, румяное личико.

Ух, ух, уха-ха , рина- рина, ри-на-на .

За ней бродит, за ней бродит, удалой молодчик.

Он ей носит, он ей носит, дороги подарки.

Ух, ух, уха-ха , рина- рина, ри-на-на .

Участники исполняют хоровую игровую песню:

По – за городу гуляет.

(хоровая игровая песня)